중국 의 은밀한 논리

"프랑스 파리의 번화와 사치는 한때 일본인과 러시아인에 속한 적이 있다. 이제부터 점점 부유해지는 중국인들이다."

9월 15일 뉴욕타임스 한 편의 보도는 이렇게 썼다.

사람들은 모두 사치품을 좋아한다.

중국인도 예외가 아니다.

그래서 피마웨이와 풍성한 연구 보고서는 모두 보고

이 세계 1위를 지탱할 수 있는 것은 의심할 여지가 없다

본질적으로 사치품 소비는 중국 사회가 주창하는 근검한 살림꾼의 전통이 엇갈린다.

역사상 폐쇄된 중국 사회에서는 근검하게 살림을 꾸려 온 것은 강호의 먼 가난한 사람들의 전통과 미덕이다.

절당의 높은 호문 귀실은 당연히 권력과 특급 체계를 통해 과도한 음도를 이끌 수 있다.

시장경제를 추진한 후 빈곤난을 겪은 중국인, 재산을 추적하는 충동, 광도와 깊이에서 역사상 어떤 시기와 어느 국가를 넘어 중국 사회의 주류 가치를 넘어 중국 경제의 고속성장의 내적 동력이 되었다.

서양 상업문화가 만들어진 재부 신화와 성공 이미지에서 사치품은 부와 지위와 소비 품위를 상징하며 성공자의 상징이다.

중국의 개방 정책과 글로벌, 패션 간행물과

바로 이런 배경 아래, 사치품은 서양 테두리 상업 문명의 우월감을 끼고 중국 신흥 소비 시장의 병력을 무혈하게 공격하고, 성지를 공격하고, 소향무적이다.

근검하게 살림을 꾸린 전통은 상품경제환경에서 급속히 성장한 세대에게 버림받아 만가조차 미처 볼 수 없었다.

그러나 개인은 자신의 능력과 미래 경기에 대한 판단을 바탕으로 사치 소비를 추구하는 것은 중국에 나쁜 일이 아니다.

이는 다원사회의 다원가치 체계의 일원이다.

개인이 사치품에 대한 열애는 우선 개인의 권리이며, 더 이상 호실의 독취는 없다.

왕은 당전연에게 고맙다, 결국 평상시 백성의 집에 들어왔다.

이 과정에서 새로운 평등, 새로운 사회

사치품은 계급이 인정되는 과정에서 의미가 비범하다.

유럽의 몇몇 유명한 사회학자와 역사학자들은 계급이 생산에서 생기는 것이 아니라 소비에서 형성된 것이며 일상생활에서 형성된 것이라고 생각한다.

현대 사치품 문화는 자본주의 조기에 기원한다.

독일 사회학자 샌바트는'사치와 자본주의'의 책에서 당시의 신흥의 재부계층을 묘사하며 금전과 사치품 소비를 통해 중세기 이래 세습의 사회 구도를 깨고 상류 사회에 진출하는 과정이다.

‘품위 반영 계급의 차이는 물론 하나의 도구로 세워 이런 차이를 유지하고 있다 ’는 프랑스 사회학자 부에디는 ‘ 계급적 인식은 고정불변이 아닌 동태와 상호 관련이 있다고 지적했다.

그 결과는 문화소비가 계급간 변동 관계의 일종의 기능이 된 것이다.

사바트와 부에디의 결론은 유럽 역사에 대한 연구에서 비롯됐지만, 우리는 사치와 부에디 등의 인도를 따라 발견할 수 있다. 사치품이 중국 대행기에 많은 논란을 불러일으켰지만 사치품 소비 역시 원래의 정치의 계급구조를 깨고, 금전은 구식 계급벽을 구사하고, 귀족소비특급소비를 통해 신단을 소비하는 것은 사치품의 소비에 대한 어떤 평등도 실현된다.

따라서 온 것은 반드시 사회적 평등한 실현을 의미한다.

사치품 통치에서 과거 봉건적 종법과 전원 목가식 오래된 전통이 완전히 파괴되었다.

새로운 관계가 성장하고 있다.

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용종을 뿌리고 수확하는 것은 벼룩일 수도 있다.

사치품 이 천하 를 가로막지 않고 군림 하여 대중 에 있다

대중의 관심을 끄는 공공 사건에서 사치품이 대부분 현장에서 대중 정서를 폭발시키는 촉매가 됐다.

따라서 사치품 소비와 함께 하는 것은 늘 탐욕, 폭부, 소세, 둘째 젖, 사치욕 등 부정적인 평가를 벗어나지 않는다.

이런 점에서 사치품이 정말 떠우아보다 더 억울하다.

이것은 현대 상업문명 포장의 사치품 계급과 품위 신화와 크게 다르다.

새로운 사회 관계 형성 과정에서 사치품 소비 이 상업의 기이한 꽃도 악의 열매를 맺었다.

중국 사회의 사치품 기형적인 소비와 긴밀한 관련이 있다.

기존 말대로 현대서양 상업문화는 사치품 소비를 부와 지위와 소비품위와 성공자의 상징으로 만들었다.

라벨적 소비는 모든 사회 소비 사치품의 직백적인 사회 심리이자 사치품 소비자와 다른 계층의 부와 소비문화차이를 유지하는 도구다.

중국에서는 물질주의와 성공주의가 주류 사회적 가치가 된 후 사치품은 신분과 성공의 가장 중요한 탭이다.

또한 사치품의 기형적인 소비를 위해 권전거래에서 사치품이 유행하고 있으며 자원형과 정치상들이 부유형 폭부의 상업층에서 사치품도 새로운 성공자의 이미지를 만드는 패션이 됐다.

그러나 중국의 신부와 신귀층은 사치품에 대한 소비를 창의시키지 않고 전통적인 옛길을 따라가고 있다.

작가 왕약문은 웨이보에서 유명한 차를 운전하는 예쁜 소녀가 아니라 사장의 딸이 아니라 사장의 셋째다.

샌바트는 사치 생활이 불법적인 사랑의 결과라고 지적했다.

부유에서 성장하기 시작하고 국민의 성요구가 자유롭게 표현할 수 있는 곳에, 우리는 모두 사치현상이 두드러지고, 여자는 물질에 대한 무한한 욕망을 발견하고, 남자는 여자에 대한 무제한 욕망, 재산과 자유가 이런 욕망을 만족시켜 사치로 변한다.

이것도 사치품이 중국에서 대량으로 소비하는 배경이다.

중국 역사 에서 상인 의 지위 가 낮 고, 귀중 과 친분 을 유지 하 거나 돈 을 통해 공명 을 산 것 을 자신 에게 정치적 보호색 을 받 는 데 중요한 수단 이다.

금은보석은 이와 같은 관계를 수립하는 수단이 되었다.

중국이 시장경제를 추진한 지 20년이 지났지만 중국은 여전히 자원 고도의 사회다.

기업은 기술 창신과 현대벤처 투자를 포함해 만들어진 신식 기업을 비롯해 정책과 독점자원의 비식에 의존하고, 전통적 자원형 기업을 논하거나 독점자원 위상에 의존하는 기업에 의존하고 있다.

어떤 친밀한 관계나 보호 관계를 얻기 위해 확보하다

권귀와 신부의 동맹은 전통적인 경제 활동을 독점적으로 한다.

새로운 부유들도 권세관계 네트워크의 경영을 더욱 중시하고, 기술 혁신과 산업 업그레이드, 관리 수준의 향상이 아니라 경제발전의 동력도 점점 잃고, 사람들이 재산의 재분배에 더욱 신경을 쓰고 있다.

일부 권세자들은 재산과 사치 소비에 대한 추구를 숨기지 않는다.

권력을 장악하는 사람들은 사치품을 좋아하고, 주위의 특정 관계인들도 사치품이 되는 당연한 소비자가 된다.

공개된 각종 탐독 사건에서 우리는 충분한 증거를 얻을 수 있다.

사치품은 여러 종류의 참혹한 공공 사건에 끊임없이 나타나 탐관오리의 공개 보도에서 대중의 감관과 정서를 자극하고 사치품이 불행히 대죄죄로 떠올랐으며 대중의 분노 선출이 되고 있다.

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사치품이 대중의 화살로 된 것은 프로이드의 발견으로 이는 일종의 ‘ 이정 ’ 이다. 즉, 사람들은 어떤 사무와 사건에 대한 감정에 대해 다른 사무로 옮겨갔다.

대중이 통증하는 것은 사치품 자체도 정상적인 사치품 소비 행위가 아니라 사치품에 대한 기형적인 소비행위에 대한 이야기의 분노다.

사치품이 중국의 소비에 기형적으로 나타나 경제가 급속한 재산을 발전시키는 원인을 제외하고는 더욱 큰 동력은 부식적인 정치상 유결형 소비, 권력형 소비, 임대식 소비

공개된 탐독사건에서 사치품 뒤에는 정상들이 결탁하여 임대할 이야기가 있다.

이런 과정에서 대중과 사회적 재산에 속하여 빠르게 약탈을 당했다.

대중은 사회 경제 발전의 성과를 나눌 수 없다.

이는 GDP 의 높은 가창력이 강하지만, 대다수의 사회 구성원들의 중요한 원인이다.

경제발전민생은 갈수록 어려워질 때, 사치품의 과시적 소비와 기형적인 취미에 직접적으로 대중의 정서를 자극해 대중의 강탈감을 더욱 강렬하게 한다.

그러나 구체적인 비극적인 사건에 따르면 사치품과 당사자의 오만함은 대중의 분노를 선동하는 나비 날개가 되고 더욱 심해지고 있다.

세계화 시대에는 보편적으로 받아들여지고 있다.

공업 분야에서는 전 세계 유명 브랜드의 생산 과정이 환경 파괴, 피땀 공장, 비정부 조직이 비교적 엄격한 감독을 받았다.

그러나 사치품 소비 분야에서는 이익 수송 관련 소비와 비슷한 감독을 받지 않았지만 파괴성은 말하지 않았다.

정치인들의 결탁에 의존하는 기형적인 사치품 소비는 중국 사회의 사법에 도전할 뿐만 아니라 사회의 경제활력과 대중의 도덕도 사치품 자체의 상업신화를 파괴하고 있다.

사치품 이미지가 중국 대중 중과 매체의 이미지의 하락은 바로 지표이다.

중국 사회에서는 사회제도건설에서 진전을 이루고, 정상 간의 이익수송을 진정으로 끊고, 사회경제발전의 성과를 공유하고 대중의 통증을 없애고, 사치품이 중국의 이미지에 재귀할 수 있다.

이것은 긴 과정이다.