단오절에는 자호 나막신을 보고 고대 여자가 시집가면 반드시 신는다.

1986년 10월

유적지에서 출토된 많은 유물 중 두 개의 기형이 완전한 나막신이 있다. 이것은 지금까지 우리나라에서 발견한 최초의 나막신 실물이다.

자호 유적은 영파 시내 서북 24킬로미터에 위치해 거세가 주목하는 하엄리 유적은 8킬로미터, 유적 등산호수, 서북군산이 둘러싸여 동남지세가 평탄하다.

이 유적은 영사지역인 하엄리 문화를 양주문화발전단계로 향하는 새로운 문화 유형으로 지금으로부터 5365 표본 125년이다.

출토한 나막신은 모두 왼발 나막신, 밑 나막신, 첫 번째 나막신은 앞 너비, 동그랗게 굽, 밑 육공, 그중 앞쪽의 한쪽 한쪽 한쪽 한쪽 구멍이 반달모양으로 갈리고, 뒤쪽의 4개 구멍이 가깝고, 나막신 양쪽 끝은 볼륨, 나막신 길이는 24센티미터, 앞쪽 넓이가 7센티미터.

두 번째 나막신 은 앞 넓이 가 좁아 다섯 개의 작은 구멍, 앞 머리 한 구멍, 중부와 백엔은 각각 2구멍으로 나막신을 파고, 두 구멍은 21.2센티미터, 머리 폭 8.4센티미터, 너비 7.4센티미터.

전체적인 관찰, 나막신 두 개의 뚜렷한 특징: 1, 신발 모양은 성숙해지고 보호부에 적합하고, 걷기 편리한 요구, 길이의 비례가 적당한 가운데 넓은 체형, 밑 전후는 모두 깎아서 호형을 사용할 때 유연성 로프로 고정, 아래쪽의 끈을 통과하고, 지면과 접촉을 피하여 수명을 증가시키면, 오늘날 와이드 스니커즈를 신는 것이 편하고, 행동이 잘 탄탄하고 견고하다.

2, 나막신 소재로 재질적으로 가볍고 가볍고 세밀한 공예 제작, 절삭, 구멍, 마신 등 다양한 공정을 운용해 나막신을 평평하게 하고, 공위가 정확하게 윤곽, 국경선 유창한 가공 수법으로 동기 출토된 나무 손잡이, 목촉, 목촉, 목노 등 기물보다 더 섬세하게 만들어야 한다는 점 1마리가 더 두드러질 것으로 예상된다.

또 일반 인체비율에 따라 두 명의 주인의 키는 1.55미터와 1.45미터 안팎으로 나이 차이가 있다.

이로써 우리는 자호유적에서 출토된 나막신이 우연한 현상이 아니다. 그것은 원고의 ‘ 자호인 ’ 이 나막신을 만드는 것과 같이 다른 생산 도구처럼 생활의 중요한 구성 부분과 전문기술이 되고, 각 연령의 층차와 신분등급의 ‘ 자호인 ’ 에서 광범위하게 나막신을 사용했다.

소택과 가시덤불의 원시환경에서 나막신 사용은 인류에게 더 큰 범위 안에서 빠르게 행동하고 각종 사냥물을 죽이거나 다른 활동에 종사하여 편리한 조건을 만들어 ‘생산력 ’의 발전에 중요한 역할을 했다.

우리나라에서 나막신은 줄곧 춘추시기에서 비롯된 것으로 여겨져 공자가 주유열국으로 채국으로 갈 때 채나라는 초예예채 공자를 두려워 공자를 연금할 의도가 있다.

어느 날 한밤중에 공자가 발로 신은 큰 나막신 한 쌍이 도둑맞았는데, 오랫동안 행방을 몰랐다.

나중에 공자의 나막신이 다시 나타났다.

서진에 도착했을 때 국보로 간주되어 황궁 무고에 간직하였다.

서기 295년 무고에 불이 나서 역대 이보배'왕망두, 공자, 한고조 백사 검과 이백만 기구가 일시적으로 소탕되었다.

가장 이른 실물은 안휘성 마안산 시외 3국 동오명장 주연과 그 처첩 합장 묘소에 출토된 페인트막신이다.

자호 유적지인 나막신 출토로 우리 나막신 역사를 3600여 년 앞으로 추진하여 오늘날 중국은 세계 최초의 고고고고막신 이라고 할 수 있다.

이것만으로도 설명할 만한 것이 못된다

고인에 대한 생산과 각종 활동에 대한 거대한 우월성과 함유된 문화적 내포.

'광아 ·석방기'에 따르면'나막신도 '

또 <급즉각 편 •석차 >운은 “ 나막신, 나무로 두 니를 베면 진흙을 이룰 수 있다 ” 고 말했다.

나막신은 이미 고인에게 중시되었다는 것을 설명할 뿐만 아니라, 늦은 한대부터 앞뒤가 앞앞뒤가 있는 나막신이 나타났다는 것이다.

생산 기술이 끊임없이 발전함에 따라 나막신이 고대 신발류에서 점점 중요한 위치를 차지하고 있다.

관문 고시 자료에 실려, 남북 조기에 들어선 이래 나막신 의 품종 규격은 이미 다양화하고, 심지어 죽신, 백신, 왁신, 종려신, 풀신, 가죽 신발, 금니신, 나막신, 나막신, 나막신, 나막신 등까지 등장했다.

장강 유역에서 발에 나막신이 이미 유행을 이루고 있다는 것을 알 수 있다.

뿐만 아니라 황하 유역에서도 상당히 유행하고 있다.

진국대신들의 밀이는 금산에서 불타죽었고, 진문공은 슬픔으로 죽을 때 안았던 나무로 나막신을 만들어 해마다 나막신을 깊이 숙여한다.

나막신의 광범위한 유행도 그것의 사용 기능을 더욱 넓혔다.

《진서 •선제기 》에 따르면 “ 청룡 2년 제갈량병졸, 제장은 불태우고 도망을 갔고, 황제는 군대에 출병하여 쫓겨났고, 관중은 많은 납가마니로 인해 군사천 명이 물끄덩이 평제 나막신 앞에 나섰고, 납가막신이 나더니, 그 후 마름이 다 들어오는 것이었다. ”

이것은 나막신이 군사 목적의 하나의 실례에 쓰인다.

돈황이 출토한 관음화상에서 그리는 관음보살도 시크한 나막신을 신었다.

위진 남북조 시기에 이르러 앞날과 이빨을 모두 뜯어 헤엄쳐 헤엄칠 수 있는 나막신이 나타났다.

《송서 •사령운전 》은 신운에 나막신을 실어 나막신을 싣고 산에 오르면 앞니로 내려가고, 아래로 내려가면 이를 사용하여 사용하면 과학적이고 편리하다.

또 나막신 기능과 같은 문장금구리 나막신을 더욱더 화려하게 꾸몄다.

길림성 집안현의 문장김구리 나막신 출토와 같이 문장구리 못은 35개에 달한다.

나막신은 중요한 생활용구로, 이런 여러 가지 실례가 있어서 최근 몇 년 동안 고고고된 자료에서 이루지 못했다.

한편, 우리는 고대의 시문에서 나막신을 살피러 왔고, 옛 사람들은 나막신을 더욱 생동감 있게 묘사하였다.

당대 대시인 이백 "금니신 한 쌍, 양족이 백이다"

당대 귀부가 나막신을 신는 장면을 그린 것이며 "발이 사공신, 몸은 청운계단에 올랐다"고 말했다.

또 다른 사람에게 무한한 것을 주겠느냐?

시인 유장경은 "지나가는 길, 베리 이끼가 나막의 흔적을 보고, 백운은 정주에 의존하고, 방초는 한가한 문을 닫는다"고 말했다.

도사가 한가하고 고요한 거처에 나막신 자국을 따라 어렴풋하게 보인다.

남송시인 이소옹의 “이나막에 이끼를 찍어 작은 장작문이 열리지 않아 봄색 정원에 갇히지 못하고, 붉은 살구나무 한 마리가 담을 나옵니다.”

더욱 인구에 회자되어 부인과 어린이들이 모두 안다.

청대의 시문에 이르기까지 여전히 깊은 나막신이 있다.

만약 공자 70대 손공은 「 봄비 」 와 같이 「 고저 수놓은 흔적이 없고, 곳곳에 푸른 이끼가 남아 있다 」

나막신에 대한 풍습은 고대 규제도 꽤 신경을 쓴다.

‘후한서 •5행지 ’에 게재됐다. “여성이 시집갈 때 나막신을 신어야 하고, 채화와 오채 리본으로 묶는다.”

남북조 시대에는 부녀자가 둥근 나막신, 남자는 나막신, 원을 순종하는 뜻으로, 당시 사회 남존여비의 누추한 습관이 일점이었다.

그러나 근대에는 나막신이 가볍고 시원하기 위해 중요한 장소에서는 나막신을 신지 못한다.

우리나라에서 5000여 년을 전승했으나 오늘 이미 그 역사적 사명을 완수하였으나, 원래의 백월문화권 변두리 광서지역의 소수 민족이 집거하고 나막신 그림자도 있었다.

나막신에 새겨진 역사 정보는 사라지지 않는다.

반면 고고고학의 업무가 깊어질수록 풍부해진다.

나막신을 언급하면 자연히 나막신이라는 일본을 연상시킨다.

확실히 오늘 일본의 나막신은 없고, 명절 (신정) 이나 결혼, 생신, 생신 등 경축장에는 성인 남녀가 모두 화복을 입고, 발에는 이나막신이 있으니 경사를 표한다.

특히 기생과 전통 무용에 있어서 나막신이 더 필수적이다.

일본의 고고고에 관한 자료에 따르면 일본은 나막신 사용이 북구주 길야리 유적지를 대표로 거슬러 올라갈 수 있는 미생 (문화는 우리나라 춘추 한나라.

이 유적 범위는 매우 넓고, 실물과 유적을 보존하고 온전하고 내포하는 풍부하며, 일본을 위해 최근 몇 년 동안 중대한 고고고학의 이슈가 되었다.

이 유적지는 중국 강남 문화 요소가 특히 풍부하다. 벼농사, 고침대식 (건조란식) 건축, 석실 토루 묘 및 하바리 등 유적유물, 하엄나룻 문화, 양섬 문화, 후예, 춘추 시대 영파지역 토루 석실묘가 놀랍다.

이에 따라 중국과 일본학자들은 이 유적지의 주인이 당시 중국 강남인으로'화중설'을 따라 영파일대에서 직접 일본으로 건너갔다.

일본말 중에서도 여전히 많은 사투리를 보존하고 있다. 예를 들면 ‘mae ’, ‘mo jang ’을 일본에서 쓰는 ‘고양이 ’와 마작 ’이라는 제목으로 발음과 어의는 완전히 동일한 단어가 더 부지기수이다.

이로써 나막신이 이 선로를 따라 일본으로 전입되는 것은 순조로운 일이다.

중국 사회과학원 고고고연구소 애지민 씨는 일본 미생시대 길야리 유적이 출토된 나막신, 자호 유적과 비교하면 깊은 연원 관계가 있고, 형태가 같을 뿐, 다만 사이즈가 큰 편이어서 제작공예가 거친 것일 뿐이다.

그러나 유감스럽게도 기야의 유적출토 나막신을 볼 수 없는 실물 사진으로 기형적으로 비교할 수 없다.

이 점은 일본 염창시대 명화'부채면 법화경책자'와'명혜상인도'에서 이를 더욱 증명하고 있는 이빨 연묘 속의 칠막신이 거의 같다.

그래서 일본 나막신 뿌리는 중국 나막신이 양주시기의 자호유적에서 시작된다고 할 수 있다.